人民日报名家笔谈:走出文明的模糊地带

冠亚娱乐br88

2019-02-07

(记者陈弘毅萧海川)(责编:邝亮桢(实习生)、陈羽)原标题:镇江破部督最大骗取出口退税案短短4年时间,4个团伙的犯罪嫌疑人以出口手机为幌子,开出5000余份增值税专用发票,价税合计为52亿余元人民币,骗取出口退税额达亿元。这起由公安部督办的全国最大骗取出口退税案,经江苏省镇江市公安局数百名民警历时一年半日夜鏖战,在镇江和深圳两地同步实施抓捕,13名犯罪嫌疑人先后落网,另一名重要嫌疑人迫于压力投案自首。

  鲁迅、叶圣陶、茅盾、郭沫若、丁玲……如果你忘了他们的样子,可以在屋檐下、树荫里见到他们活灵活现的铜像。他们无意用纪念碑式的架势横在路中间,更不会干扰视线。“L”型道路的分割点上,郑时龄团队设计的“夕拾钟楼”朗然而立。

    新华社南昌1月4日电(记者范帆)江西省日前发布《江西省休闲农业和乡村旅游产业发展工程实施方案》,到2020年,创建田园综合体50个,规模以上休闲农业园区(点)6000家,农家乐总数超过30000家,从业人员超过150万人,带动区域内农民参与和受益。  根据方案,江西将依托各地资源禀赋和产业特点,重点构建赣北现代休闲农业示范区、赣东北景观农业度假区、赣西绿色生态农业养生区、赣中乡村耕读文化探秘区、赣南客家民俗风情体验区、环鄱阳湖滨水休闲农业游憩带等产业示范区,打造一批全国知名的休闲农业和乡村旅游示范基地,促进农民就业增收,满足居民休闲消费需求。  据了解,江西还将进一步扩大休闲农业和乡村旅游产业总体规模,全面提高乡村旅游的接待容量,并着力优化产业结构,形成类型丰富、功能完善、特色鲜明的休闲农业和乡村旅游产业发展格局。+1

    方德万认同后一种观点。他觉得从历史角度看,把中国与西方当作一对绝对矛盾,这并不客观,“有矛盾也有合作,原则性和灵活性的结合是中国的传统特色。”  方德万认为,对海关的重新审视也是对中国近代史的重新审视,“中国和西方的关系应该还有另一种思考方式,它所带来的影响也是多层面的。”  在方德万看来,海关带来新技术、新思维,为当时的中国建立起新的税制体系,使中国的经济和全球经济相连,这都为当时社会注入活力,影响甚至延续到今天。

  泰国商业部正在进一步制定全方位的水果市场开拓战略规划,决定先从榴莲、椰子以及山竹3种水果着手,中国市场是主要目标之一。

  来自琼港澳台高校的100多名师生和海南本土青年创客参与活动,交流分享创新创业经验,在海南寻找新机遇。

    据苏富比介绍,该作于1月30日至2月2日在香港展出,随后将前往台北、纽约和伦敦,并将亮相2月28日在伦敦苏富比举行的“印象派及现代艺术晚拍”。  除《戴贝雷帽、穿格子裙的女子》外,同期主要展品还包括阿尔伯托·贾科梅蒂的《女子、男子及小鸟吊灯》、雷内·马格丽特的《天空-瓶子》、马克·夏加尔的《蓝色村庄》等,这些作品将一并亮相伦敦苏富比拍卖会。+1  11月22日,香港电视广播有限公司(TVB)董事方逸华因病离世,享年83岁。

  报道指出,多年来,中德一直在培养一种共生关系。德企是中国最大的欧洲投资方,中国则热切地接受德企擅长制造的资本货物机器人、机床、工厂设备。

  个体文明是公共文明的基础,个体文明的质量决定群体文明的质量;“修身”、“养性”,是公共文明的基石    把文明研究定格在公共文明之上,并进行跟踪调查与思考,是一个有趣的研究维度。 通过整理与分析调查数据可以发现,公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”,不文明与文明既相斥又相叠,呈现为一种文明的模糊地带。

同时,在这个过程中,无论个体还是由个体集合而成的聚群,都会产生对不文明的排斥,这常常是促使行为转向文明的动因。 从这个意义出发,“不文明与文明之间”的概念就可作为公共文明研究的一种解释工具,以表示“不文明”常发生在每个人身边又在时刻改变。   从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为,或可对比有更好理解。 长期以来,我们的公共生活处于封闭状态,随着社会逐步走向开放,人们越来越方便地实现出游乃至出境,从而在不同的文化差异中,让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现,映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足。

这种境况,让一些人不停遭遇困窘,心生危机感。 而这种危机感,也未尝不是推动我们走出文明模糊地带的动力。

  公共生活中的不文明非自今日而始。 改革开放之初,很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如何自处,与陌生人交往时不会微笑,不讲究礼仪。 当年出国留学的学子,不知费了多少功夫,才不让自己在公共生活中显得格格不入。

而一些先富起来的人,在大庭广众下的豪购及狂妄,则暴露出炫富的无知与浅薄。

时至今日,随地吐痰、乱扔垃圾等现象虽已有明显改观,但诸如“组团式过马路”这种聚群行为仍然难以根除,“红灯停、绿灯行”的文明规则并没有在一些人的心中落地生根。

  公共文明研究所涉及的聚群现象,最早为法国社会学家勒庞所注意,并在《乌合之众》一书中予以解释。

勒庞对法国大革命风暴做出了历史性解剖,对席卷当时社会的群体心理进行了精到的心理分析,证明了研究群体心理的重要。 公共场所的聚群,是群体现象的一种形态。 聚群(也包括网络空间的集合)由个体构成,人们相互间虽不认识但却聚集在一起,可以共同行动但不能持续不散。

聚群现象往往伴随着情绪非理性,可能群情高昂,也可能一哄而散、溃不成军,置身其中的个体容易失去个性和理性。

聚群的出现和存在有必然性,因为聚群内部具有相互理解、相互解释、相互推动的力量,满足了某种心理需要。 例如,“组团式过马路”即体现出典型的不文明行为聚群性,闯红灯过程中大家各自匿名、相互壮胆,又相互依赖而分散责任。   个体是文明的承载者,文明也可视为公共交往对个体修养的要求。 在社会生活中,伴随着公共生活范围的扩大,个体之间的关系组合不断变化,衍生出各类形态的群体。 如果从“元”层级上思考个体修养及其后果,个体文明就是公共文明的基础,个体文明的质量决定群体文明的质量。

正因如此,“修身”、“养性”,是公共文明的基石。

  网络时代的公共文明,愈益深入个体及细节,丑陋行为“无人知晓”的心理与观念,正逐步失效。

一个人的善恶美丑,随时可能曝光于公共平台,不得不接受审视与评判。

有理由相信,互联网技术演进所带来的“透明”,将倒逼不文明行为转向文明。   (作者为中国人民大学教授)。